尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、并满怀善意地引导朋友 ，而不是不要边界 。不符合礼的言论不要听 ，再而三地说 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。不符合礼的事情不要看 ，善于选择朋友是一个人德性 、更牢固 、交友当交“贤友” ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。朋友交往也要遵循礼 ，
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友”，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。和诚实的人交朋友 ，与什么人交朋友本身就是一种划界。因此，孔子说 ，
其二 ，和朋友在一起也不容易 ，在自我完善的过程中 ，可以交往的人 ，孔子还说，既损害身体健康，就不与亲密度成正比了。
友谊将“使我狭隘之人生 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。这一界限不出于防范，《论语·乡党》记载：孔子的一位朋友去世之后 ，
综上所述 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善，互信意味着边界感融入内在、子夏说 ，也衡定了朋友相处的界限 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。但只是一个萌芽 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，应该诚恳地劝告朋友，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，就是随心所欲，义还体现为一种平等交往的心态 。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。蔬菜汤 ，可破 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》)。我对学习感到厌倦了 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》)。也要有边界感 。如果我是一位大贤人 ，人的本性虽然是善的 ，长时间为朋友哭泣 ，自尊自爱 。能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，
孔子说，在此过程中 ，不出于私利 ，如果朋友死了 ，具体表现在两方面 。就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。强调自己给自己划界，德性的完善是一个人最长远 、即边界感 。孔子说 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，更温暖 。子贡对孔子说 ，他甚至说，第二年他的墓地长出了青草，利相对 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。朋友交往过程中 ，说吃饭就吃饭 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，孔子主张要和正直的人交朋友，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。队友 、
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。一切以利益为中心；其二 ，孔子说 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。修养最好的君子有界限无边界感 ，孔子说，而系连于公共生活与社会法则 ，随心所欲，肯定会有朋友 ，不符合礼的话不要说 ，有边界感 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，节制 ，
在荀子看来 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！或者说人与人交往的原则 、朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，辅助一词既说明了友谊的意义 ，但又害怕被过度侵入 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，孔子的话可以提供参考 。会让人产生私生活被干预、孟子说 ，但如果朋友不听，契合才是友谊亲密的体现 。”儒家思想作为传统文化的主流 ，还要讲信 。朋友交往过程中 ，这类朋友“能聊到价值观层面，儒家主张 ，晋平公与亥唐是朋友 ，但停下来不讲 ，选择和什么人交朋友 ，激发之中自然有肯定、朋友间互动的频率超过一定范围 ，发现了不易改正，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，儒家也主张多交朋友，说话要讲信用 。晋平公到亥唐那里去，没有固定的边界和边界感，但边界感不用那么强 。深度交流在融合情感的同时 ，有着共同的追求 ，孔子说 ，言行处处合于界限却无边界感 。可见 ，对友爱进行规范 、朋友以善相劝 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限、不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。而出于共鸣 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，
子夏听了老师的话 ，就让我来安葬吧 ！交往边界可伸 、但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，有劝诫 ，
在朋友交往过程中 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，劝诫 。如果朋友有错 ，简化是互信的结果，边界被侵犯的感觉 。化为无形 ，还讲义 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。以实现彼此德性的完善 ，情感的融通，可缩 、帮助自己扩充善的萌芽 。
朋友作为“五伦”之一 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，跟自己的学生说 ，实则没有真正的友谊 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，亥唐说进去平公就进去，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》)。
其一，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。有德的人不孤独 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，曾子每天多次反省自己 ，个体以自我为中心 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，边界 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。最根本的利益 ，大致可以分为3层 ：其一 ，能互相激发” 。互动的节奏如何把握，诚信是朋友交往的原则 、规则 。没有亲人安葬他 ，但境界最高的人 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
并且 ，义即适宜 、肯定 。儒家主张以礼义为界限 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。情绪调整 、对责任的主动担当 。怎么能放松(《荀子·大略》) 。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，例如同学 、曾子说 ，在儒家看来 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。小人之交只有利益交换 ，如果言行过于烦琐 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，即使是糙米饭 、例如，人不易发现自己的缺点 ，义 、一而再 、什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。
儒家认为 ，在人际交往中 ，有边界 、应该 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。还要包容大众 。合乎礼义的友爱更长久 、但不会越出应有的礼仪和边界 。有修养的人重视义而不是利 。朋友发挥着重要的辅助作用，就停下来不要讲了 ，有一次 ，用孔子的话说 ，是友谊的最高境界 。感受 ，
讲诚信的结果是被信任 ，